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邵氏享德堂记

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发表于 2020-7-24 15:19:25 | 显示全部楼层 |阅读模式


邵氏享德堂记
作者:杨维桢 元末明初


松之西折而南曰钓滩,钓滩之南大泖,大泖之支流又南趋而东曰杨港,邵氏之族居焉。踞居之北一里所,水四面合,中起林阜者,实邵公翠岩处士之兆也。公生前自营竁,仍筑冢舍而构亭,其前为荐祼之地,且诫诸子曰:“冢舍地卑湿,林木疏理易朽坏,我百岁后必亟葺之。”及兹未四十年,而亭已弊,某且老,痛念父言在耳,重以本支日蕃、展拜之地隘,于是一撤其弊而新之,凡若干楹,视旧规加闳且崇,如于某年某月某日,迄是年某月某日告成,取古语阴德享荣以及子孙者,名堂享德焉。公之曾孙,以尝与予游,遂将父命来请记。言礼者,墓下庐不祭,必反虞于庙。自庙制废,而上冢之礼实重于汉之人,余尝议之矣。礼不墓祭者,以体魄为无知。虞而反庙者,以魂之爽者在焉。夫蓍株龟甲朽有年岁,而狎者出焉,谓体魄为无知,可乎?孔子之冢孔里,鲁子孙世世祠之不废,则知汉人展墓之礼,为爱之切、厚之至也。吾闻邵氏自翠岩公而始大,公天质深厚,不事表襮,虽善理生致富饶,而绝去侈靡之习,敦行孝谨,而仁及乎宗族姻友,里称为德人长者无间。尝建书院瑁湖上,祠先圣像其中,立义塾于乡,割己田若干亩,教养里中兜,构三径桥以济病涉。公之修德于己,而覃于人者如此,宜堂以享德名。德厚流长,而泽及乎子孙。公之德也,岂止荣享一己而止哉!传曰盛德者必百世祠,吾知邵氏之德施于前,子孙食其报于后,享有世德者远矣。虽然,人之种德如艺树然,老人种之,少者用之,然少者不又为后人种之?吾知其用有时而为之矣。为子孙者,其可视先泽自怠自修乎?公之子,既克家如公;而孙,又尊德乐义,光于前闻人;曾孙且笃孝明经,尝选于里矣,使益勤不怠,则世种其德,而世世享焉,邵氏之后益昌而大,盖可占矣!《诗》曰“诒厥孙谋,以燕翼子”,邵氏之先以之。又曰“无念尔祖,聿修厥德”,邵氏之子孙以之。


杨维桢:

(1296年-1370年),字廉夫,号铁崖、铁笛道人,又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等,晚年自号老铁、抱遗老人、东维子。绍兴路诸暨州枫桥全堂(今浙江省诸暨市枫桥镇全堂村)人。元末明初诗人、文学家、书画家。

杨维桢自幼聪颖,其父杨宏对他寄予厚望。泰定四年(1327年)中进士,放天台县尹,因惩治作恶县吏,遭奸吏报复免官。后任职钱清盐场,因请求减轻盐税被斥为忤上,以至十年不调。后官至建德路总管府推官,继升江西儒学提举。元末避乱居富春山,后迁居钱塘(今杭州)。张士诚居浙西时屡召不赴,后徙松江,从此遨游山水,以声色自娱,东南才俊之士登门求教不绝。

杨维桢的诗,最富特色的是他的古乐府诗,既婉丽动人,又雄迈自然,史称"铁崖体",极为历代文人所推崇。有称其为"一代诗宗"、"标新领异"的,也有誉其"以横绝一世之才,乘其弊而力矫之"的,当代学者杨镰更称其为"元末江南诗坛泰斗"。他著述等身,行于世的著作有《春秋合题着说》《史义拾遗》《东维子文集》《铁崖古乐府》《丽则遗音》《复古诗集》等近二十种。

书法以行草最工,笔势岩开,有"大将班师,三军奏凯,破斧缺牖,例载而归"之势,传世作品有楷书《周上卿墓志铭》,行书《张氏通波阡表》《真镜庵募缘疏卷》《鬻字窝铭》《城南唱和诗卷》《元夕与妇饮诗》、草书《梦游海棠城诗卷》《竹西草堂记卷》《致理斋尺牍》《晚节堂诗》《沈生乐府序》等,其余墨迹则多见于书札及书画题跋之中。




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